اخماس

قد ننظر إلى مكتبة شخص أو قائمة أفلامه ونعتقد أننا عرفناه. القارئ الذي يفضل الفلسفة يبدو متأملًا، ومحب الروايات البوليسية يبدو باحثًا عن الغموض، ومن يتابع الأدب الشعبي يظهر قريبًا من التراث. لكن هل تكشف الاختيارات الثقافية الشخصية فعلًا؟ أم أننا نقرأ فيها ما نريد أن نراه؟ لا شك أن ما نختاره يحمل أثرًا منا، لكنه لا يقدم صورة كاملة أو نهائية. قد نقرأ ما يشبهنا، وقد نقرأ ما نريد أن نصبح عليه، وقد نختار ما يريحنا بعد يوم مرهق، أو ما يمنحنا مكانة داخل جماعة. كما أن الإنسان الواحد يمكن أن يجمع بين تفضيلات تبدو متناقضة دون أن يكون ذلك علامة على زيف أو اضطراب. السؤال الأهم ليس هل تعبر الثقافة عن الشخصية بنعم أو لا، بل أي جزء من الشخصية يظهر في كل اختيار، وما الذي تخفيه الظروف والضغوط وصورة الذات. فهم هذه العلاقة يساعدنا على تجنب الأحكام السريعة، وعلى استخدام ذوقنا بوصفه وسيلة لمعرفة النفس لا بطاقة تعريف مغلقة. الاختيار الثقافي بوصفه أثرًا للميول من الطبيعي أن تنجذب الشخصية إلى أعمال تلائم إيقاعها. الشخص الذي يحب التفاصيل قد يستمتع بالروايات الطويلة، ومن يبحث عن الحركة قد يفضل السرد السريع. كما ...

لا تبدأ اختياراتنا الثقافية من رف المكتبة أو قائمة الكتب الأكثر مبيعًا، بل من دوائر أقدم وأكثر قربًا. الأسرة تقدم أول لغة وأول حكاية وأول تصور عن قيمة القراءة، ثم تأتي المدرسة لتمنح النصوص أسماء ومناهج وأسئلة. ومن خلال هاتين المؤسستين يتشكل قدر كبير من علاقتنا بالأدب: هل نراه متعة أم واجبًا؟ هل نقترب منه بثقة أم نخاف من الخطأ؟ وهل نقرأ بحثًا عن إجابة جاهزة أم عن أسئلة جديدة؟ قد يظن الفرد في مرحلة النضج أن ذوقه مستقل تمامًا، لكنه حين يعود إلى بداياته يكتشف آثارًا كثيرة؛ شاعر كان يردده أحد الوالدين، رواية اقترحها معلم، أو حكم ساخر جعله يبتعد عن نوع كامل. هذه الآثار لا تحدد المستقبل بصورة نهائية، لكنها ترسم الخريطة الأولى. فهم تأثير الأسرة والتعليم لا يهدف إلى تحميلهما مسؤولية كل اختيار، بل إلى معرفة كيف تتحول الممارسات اليومية إلى محددات للذائقة. وهو يساعد الأسر والمدارس السعودية على بناء بيئة ثقافية تشجع القارئ المستقل بدل إنتاج قارئ يحفظ الأسماء دون علاقة حقيقية بالأدب. الأسرة بوصفها أول مساحة للثقافة الثقافة قبل الكتاب لا تقتصر التربية الثقافية على وجود مكتبة. الطفل يتعلم الذوق من طري...

  حين نفتح تطبيقًا للتواصل الاجتماعي، نظن أننا نحن من يختار ماذا نشاهد ونقرأ ونتابع. لكن الحقيقة أكثر تعقيدًا من ذلك بكثير؛ فخلف كل شاشة نتصفحها، تعمل خوارزميات معقدة على دراسة كل نقرة وكل ثانية توقف فيها أمام محتوى معين، لتبني تدريجيًا نموذجًا دقيقًا عن اهتماماتنا، ثم تستخدم هذا النموذج لتقرر نيابة عنا ماذا نرى بعد ذلك. هذا المقال يتأمل في هذه العلاقة الخفية بين منصات التواصل وذائقتنا الثقافية، ويطرح سؤالًا جوهريًا: هل نحن حقًا من يختار ذوقنا، أم أن هناك يدًا خفية تشكّله من خلفنا؟ كيف تعمل الخوارزميات على تشكيل ما نراه؟ مبدأ التعلم من السلوك تعتمد خوارزميات المنصات الرقمية على تحليل سلوكنا بدقة متناهية؛ كم من الوقت قضينا في مشاهدة فيديو معين، هل توقفنا عند منشور بعينه، ما نوع المحتوى الذي نتفاعل معه بالإعجاب أو التعليق أو المشاركة. من خلال جمع هذه البيانات الهائلة، تبني الخوارزمية نموذجًا تنبؤيًا دقيقًا جدًا عن نوع المحتوى الذي من المرجح أن يبقينا متفاعلين لأطول فترة ممكنة. الهدف الحقيقي: الإبقاء لا الإفادة من المهم أن ندرك أن الهدف الأساسي لهذه الخوارزميات ليس بالضرورة إفادتنا ثق...